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家谱的谱序、凡例、字辈谱、家训族规大量反映了封建宗法社会道德的资料。“忠君”、“孝亲” 是中国封建宗法的主体。宋代欧阳修在《衡阳渔溪王氏谱序》中说：“余惟族谱之作，所以惟其本、联其友，而尊尊亲亲之道存焉。” 主张修谱是为了对族人进行尊亲之道的教育。《庄氏族谱》记载，自明景泰至民国450年间，庄氏家族主要以农业、’林业和经商三个方面取得经济发展。在字辈谱中也体现“忠君”、“孝亲” 的道德。如江西靖安然氏的“延岁约用，惟君仕见”，九江田氏的“世业绍宗先，忠信立之本，仁义致胜全”。家训族规中的道德尤为明显，如《增修皖江世系孔氏支谱》共列家训9条有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友、冠、错、丧、祭等处世礼仪，充分体现封建宗法社会道德和严格的等级制度。

在漫长的封建社会，家谱打上了时代的烙印，对宗族记载资料很多。在家训家法、祠堂、祖宗、墓志中***为突出。中的宗族制在周代产生，是典型的宗族制时代。宗族内部依嫡长产和庶分出大宗、小宗，大宗任族长，有严密的***体系。宗族制主要在王室、诸侯、卿大夫上层社会实行。秦汉时期抛弃了大小宗等级制，族长不再由血缘决定，而由才德高者担任政权与族权分裂，宗族制主要在门阀世族中盛行。宋元明清时期，政权与族权进一步分裂，宋代新兴的宗法势力以血缘关为纽带，加强宗族管理和扩大宗族势力，以修谱建祠堂为手来掌控宗族。现在家谱其实挺多的，不过我参与的都是旗人谱书，对民人的我不是特别了解，不过无论如何，现在家谱的存留量是很大的，虽然被建国后的运动毁了相当的数量，但是留存下来的还是很多的，而且好像南方汉人的谱留的比北方的好，这是我个人的感觉。家谱对宗族***结构、管理模式、经济来源、法砚制度、礼仪制度都有明确的记载，是研究中国古代宗族制度和宗族发展史的重要资料。

家谱的发展历史告诉我们，随着人类社会的发展，家谱记载的范围越来越广泛，内容越来越多。上古时期的口头和结绳家谱，只有单一的世系，先秦时期只有世系和姓名。经过魏晋南北朝，隋唐时期的繁荣发展后，到了宋代由官修进人民间，私修家谱***有代表性的是欧苏体例家谱，主要内容有谱序、谱例、世系、世系录和先祖考辨等五项。湖北家国文化科技有限公司欢迎您的致电，有需要随时跟我们联系，期待我们的合作！我们正确认识和对待家谱，本着古为今用，推陈出新的原则，开发利用家谱资源，努力改变家谱研究内轻外重情况，促进家谱文化的繁荣发展。